четверг, 5 июня 2014 г.

Троица

Андрей Рублев "Троица"
Суббота перед праздником Святой Троицы (8 июня) называется Троицкой родительской субботой, это день особого поминовения усопших. Святой Дух был послан апостолам на пятидесятый день после Воскресения Христова. И сразу ученики получили чудесный дар – говорить на разных, неизвестных им ранее языках, для того, чтобы идти по земле и проповедовать Слово Божие.
Кажется, вся земля, вся Россия в этот день расцветает вместе  с распускавшимися березовыми листочками, цветами, которыми украшены храмы, дома. Так красиво обычно убирает хозяйка свое жилье в чей-то день рождения. А нынче – День рождения Христианской церкви. Вознесшийся  Господь, как и обещал, ниспослал на землю Святой Дух. Теперь Они в святом единстве – Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух. Троица нераздельная.
«Что воздух для жизни тела, то Дух Святой для жизни души. Душа посредством молитв дышит этим святым, таинственным воздухом», - писал святитель Игнатий (Брянчанинов).
Понедельник, следующий за днем Святой Троицы, также является церковным праздником и именуется Днем Святого Духа. В этот день совершается особое празднование в честь Святого Духа – третьего лица святой Троицы.
Константин Васильев "Русалка"
Символом праздника Троицы была береза, которая издавна почиталась русскими людьми. В поверьях русского народа она выступала как счастливое дерево, приносящее добро, оберегающее от нечисти и болезней. Береза, символизировавшая женское начало, считалась покровительницей девушек и молодых женщин.
Улицы и дома украшались срубленными березками или ветками березы, букетами цветов, травами. Есть в этом ритуале и славянские языческие корни. Древние славяне украшали травой и ветвями дома, хозяйственные постройки, считая, что чудесная сила, заключенная в них, предохранит людей от беды.
На Семик (четверг перед Троицей) начиналось завивание березки, а оканчивалось на Троицу. В семицкий четверг девушки втайне от парней отправлялись в лес, на берег реки или к полю, чтобы выбрать ритуальное дерево. Найдя красивую березку с плакучими ветвями, девушки завивали их, скручивая ветви друг с другом, связывая ленточками. Потом ветви пригибали к земле и закрепляли колышками. После этого вокруг березы водили хороводы с песнями:
Березка, березка, 
Завивайся, кудрявая!
К тебе девки пришли,
К тебе красные пришли,
Пирога принесли...
Затем девушки пировали под березой: ели пироги, лепешки, яйца, яичницу, запивая пивом. На Троицу березку развивали, а затем опять устраивали праздничную трапезу с хороводами.
Константин Маковский "Девушка в венке"
Праздник Семика и Троицы, чествовавший возрождающуюся после зимы природу, считался праздником девушек и женщин. Расцветшая природа, готовая к оплодотворению, ассоциировалась с девушками, достигшими брачного возраста.
В Троицын день девушки спрашивали у кукушки, долго ли им еще быть в доме отца. Сколько раз прокукует кукушка, столько лет и ждать им замужества. Девушки плели и пускали венки по воде, гадая о свадьбе, жизни, смерти. Если венок уплывал, не коснувшись берега, это предвещало счастливый брак, долголетие, если кружился на одном месте - перемен в ближайшее время не ожидалось, а если венок тонул, значит, быть беде.
Иван Крамский "Русалки"
Троицкая неделя называлась русальною, зеленою (следующая неделя после Троицы). С культом растительности были связаны поверья о русалках. Считалось, что в русалок превращаются девушки, умершие до замужества, женщины, похороненные без отпевания или покончившие с собой, а также дети, умершие без крещения. Они хохочут, расчесывают свои волосы у берегов водоемов, качаются на деревьях. Верили, что в Духов день русалки падают с деревьев, выходят на сушу из болот, рек, озер и бегают по полям и лугам, давая им влагу. Злые духи, похитившие их души, позволяют им являться на свет Божий только в Троицын, или Духов день. Живут они на деревьях, качаются на сучьях и разматывают пряжу, похищенную у тех, кто ложится спать без молитвы. Считалось, что там, где пробежали русалки, трава будет расти гуще, а рожь и ячмень станут колосистее.
В народе бытовали и такие поверья. Русалки на берегах рек своим ауканьем якобы привлекают парней и девушек. Горе неосторожным, откликнувшимся на этот зов, да еще не отгадавшим загадки русалки, ибо тогда русалка щекочет их до смерти. Предохранительными средствами против русалок были заря и полынь. Иногда, чтобы умилостивить их, по деревьям развешивали мотки ниток, полотно — русалкам на рубашки или клали по окнам горячий хлеб: пусть русалки насытятся его паром.
Конастнин Маковский "Русалки"

Русские люди верили, что вечером в Троицу Святой Дух спускается на землю, «разливается по полям», появляется в домах. Согласно народным представлениям, он обладал созидающей силой. Считалось, что в Духов день земля - именинница, беременна урожаем и поэтому ее нельзя трогать: копать, засевать, втыкать палки.
Юрий Борсук "Скоро Троица"
Поминовение усопших проводилось в Троицкую субботу, предшествовавшую дню Святой Троицы, и в Духов день. В Троицын день ходили на могилы родственников, украшая их березками и цветами.
В Духов день и Троицкую субботу считалось необходимым помянуть добрым словом умерших на чужбине без покаяния и православного отпевания, а также самоубийц, пьяниц, утопленников, которых Церковь не разрешала хоронить на кладбище.


Источники:
  1. Большая книга праздников / И.А. Агапова [и др.]. - М.: Дрофа-Плюс, 2008. - 494 с.
  2. Власова, М. Русские суеверия / М. Власова. - СПб: Азбука, 2000. - 672 с.
  3. Соловьев, В. Русская культура / В. Соловьев: с древнейших времен до наших дней. – М.: Белый город. – 2004. – 736 с.
  4. Русская семья: праздники и традиции / ред.-сост. Т.Г. Кислицына. – М.: Белый город, 2009. – 296 с.
  5. Русские обычаи и обряды: семейные обычаи, календарные обряды, подвижные праздники / авт.-сост. Н.А. Юдина. – М.: Вече, 2006. – 320
  6. Русский праздник: праздники и обряды народного земледельческого календаря: иллюстрированная энциклопедия / авт. О.Г. Баранова [и др.]. – СПб: Искусство-СПб, 2001. -  672 с.

среда, 4 июня 2014 г.

Вознесение

Андрей Рублев "Вознесение" (1408 г.)
Знакомая по иконам и живописным полотнам картина: поднимающийся над землею, над собравшимися учениками Господь Иисус Христос. Сорок дней он, воскресший, был среди людей и опять удаляется, скрываясь за облаками… Но Христос успокоил оставшихся на земле, пообещав, что скоро ниспошлет миру Святого Духа – Третье Лицо Святой Троицы.
Вознесением завершилось земное служение вочеловечившегося Бога Сына. Победив смерть, Он совершил и большее - в Своем Лице вознес человеческую природу к престолу Бога Отца, в горние обители, подготовив этим человека к принятию Святого Духа.
Этот праздник напоминает людям о приоритете духа над телом, идеального над материальным, возвышенного над низменным. А также о том, что Господь всегда рядом с тем, кто Его любит или хочет учиться любить.
Оказывается, этому тоже нужно учиться. Недаром об этом просит поэт К.Р.: «Научи, меня, Боже, любить, всем умом Тебя, всем помышленьем…»
Вознесение совершается на сороковой день после праздника Святой Пасхи, поэтому всегда приходится на четверг.
Виктор Васнецов «Сирин и Алконост. Птицы радости и печали»

Это интересно…
Ночь под Вознесение – соловьиная, соловьи громче и звонче поют, чем в остальное время. В эту ночь ловить соловьев считалось большим грехом: кто поймает, тому весь год удачи не будет.
Вознесение считалось полным расцветом весны, ее переходом к лету: «К Вознесеньеву дню все цветы весенние расцветают», «Цвести весне до Вознесенья». В народе говаривали: «Придет  Вознесеньев день, сбросит весна-красна лень, летом обернется-прикинется, за работу в поле примется». Примечали: если на Вознесение хорошая погода, то быть урожаю. А коли Вознесение с дождем, то в день Ильи Пророка надо ждать грозу.
По старинным поверьям, на Вознесение всегда обильная роса. Это слезы матери-земли, которая провожает Иисуса Христа. Росе приписывали целебную силу – над ней шептали молитвы и давали пить больным. Девушки умывались этой росой, чтобы стать красивыми и поскорей выйти замуж.

Источники:
  1. Большая книга праздников / И.А. Агапова [и др.]. - М.: Дрофа-Плюс, 2008. - 494 с.
  2. Соловьев, В. Русская культура / В. Соловьев: с древнейших времен до наших дней. – М.: Белый город. – 2004. – 736 с.
  3. Русская семья: праздники и традиции / ред.-сост. Т.Г. Кислицына. – М.: Белый город, 2009. – 296 с.
  4. Русские обычаи и обряды: семейные обычаи, календарные обряды, подвижные праздники / авт.-сост. Н.А. Юдина. – М.: Вече, 2006. – 320
  5. Русский праздник: праздники и обряды народного земледельческого календаря: иллюстрированная энциклопедия / авт. О.Г. Баранова [и др.]. – СПб: Искусство-СПб, 2001. -  672 с.

Егорьев день

Икона святой Георгий Победоносец
На Руси Георгий Победоносец (Егорий) считался одним из главных святых. День его памяти Православная церковь отмечает дважды – 6 мая (в день его мученической смерти) и 9 декабря. Имя Георгий в переводе с греческого означает «земледелец». Не случайно этот святой стал покровителем земледельцев, а со временем и скотоводов.
Земледельческие работы практически везде начинались с Егорьева дня: сеяли морковь, свеклу, сажали рассаду….
Ю. Клапоух "Пастушка"
 Святой Георгий выпускал на землю росу, которую считали целебной «от семи недугов и от сглазу». Иногда люди катались по «Юрьевой росе», чтобы получить здоровье, недаром желали: «Будь здоров, как Юрьева роса!». Эту росу считали благодетельной для больных и немощных, а о безнадежных говорили: «Не выйти им на Юрьеву росу?». В день Егория во многих местах совершалось водосвятие рек и других источников. Этой водой окропляли посевы, пастбища.  
Г. Мясоедов "Пастушок"
Этот день считался праздником пастухов, которые говорили: «Хоть все глаза прогляди, а без Егорья за стадом не усмотришь. Пастухи читали разные заговоры, в которых просили святого Егория защитить скот от колдунов, змей, волков и воров. Хозяева скотам дарили пастухам пиво, яйца и пироги, и после обхода они пировали до утра. В деревне тоже начинались гулянья с песнями, плясками и коллективной трапезой.    

«С Пастухова двора вышел вчерашний парень, который заходил к нам, в шляпе с петушьим перышком, остановился за стариком и слушал. Я на него залюбовался. Красив был старый пастух, высокий, статный. А этот был повыше, стройный и молодой, и было в нем что-то смелое, и будто он слушает старика прищурясь, - что-то усмешливое-лихое. Так по его лицу казалось. Когда кончил играть старик, молодец поднял ему шляпу.
- А теперь, хозяин, дай поиграю я... - сказал он, неторопливо вытаскивая из пазухи небольшой рожок, - послушают твои коровки, поприучаются.
- Ну, поиграй, Ваня... - сказал старик, - послушаю твоей песни….
Проходили коровы, все гуще, гуще. Старый пастух помахал подручным, чтобы занимались своим делом, а парень подумал что-то над своей дудочкой, тряхнул головой - и начал...
Рожок его был негромкий, мягкий. Играл он жалобно, разливное, - не старикову, другую песню, такую жалостную, что щемило сердце. Приятно, сладостно было слушать, - так бы вот и слушал. А когда доиграл рожок, доплакался до того, что дальше плакаться сил не стало, - вдруг перешел на такую лихую плясовую, пошел так дробить и перебирать, ерзать и перехватывать, что и сам певун в лапотках заплясал, и старик заиграл плечами, и Гришка, стоявший на мостовой с метелкой, пустился выделывать ногами. И пошла плясать улица и ухать, пошло такое... - этого и сказать нельзя…»
 Иван Шмелев «Лето Господне»

М. Нестеров "Весна"
Источники:
  1.     Большая книга праздников / И.А. Агапова [и др.]. - М.: Дрофа-Плюс, 2008. - 494 с.
  2.     Соловьев, В. Русская культура / В. Соловьев: с древнейших времен до наших дней. – М.: Белый город. – 2004. – 736 с.
  3.     Русская семья: праздники и традиции / ред.-сост. Т.Г. Кислицына. – М.: Белый город, 2009. – 296 с.
  4.     Русские обычаи и обряды: семейные обычаи, календарные обряды, подвижные праздники / авт.-сост. Н.А. Юдина. – М.: Вече, 2006. – 320
  5.     Русский праздник: праздники и обряды народного земледельческого календаря: иллюстрированная энциклопедия / авт. О.Г. Баранова [и др.]. – СПб: Искусство-СПб, 2001. -  672 с.

Радуница


Радуница (радоница) – поминовение усопших. Отмечается в понедельник или вторник на Фоминой неделе.
Весна – время пробуждения природы и время пробуждения душ усопших. Таков смысл Радуницы. В этот день шли в храм, заказывали заупокойное повиновение и сами  возносили молитву за упокой близких. Народ верил, что на вселенских панихидах в церквах присутствуют умершие предки. После службы чаще всего шли на кладбище поминать покойников, угощать «родительские душеньки». На могилы стелили скатерти, раскладывали еду, ставили вино и пиво. Перед началом трапезы полагалось окликнуть покойников, положить на могилу крашеное яйцо, которое иногда закапывали, крошили, разбив о могильный крест, или отдави нищим. Сидя  у могил, люди рассказывали погребенным о своем житье-бытье, просили у совета усопших.
Дома садились за поминальный стол. Ко дню поминовения было принято готовить кутью – рис с изюмом, заправленным медом. Поминальный стол покрывали строгой скатертью, украшали веточками ели или брусники. За столом оставляли свободное место для умершего, ставили  для него прибор и оставляли часть кушаний.
Традиционными блюдами кроме кутьи были блины, подавали кисель, пироги, лапшевники, варили мясо, студень, жарили яичницу. Подавили вино и пиво.
Считалось, что Радуница отличается от прочих поминальных дней радостным настроением поминающих. Это объясняли верой в воскрешение мертвых, а также весенним временем, когда оживала природа, жизнь торжествовала над смертью. 

«Есть такие дни в году, когда на время воскресают мертвые. К таким дням принадлежит и Радуница. Она всегда во вторник на второй неделе по Пасхе. В Радуницу живые ходят на кладбище христосоваться с погребенными. В этот день грех думать о смерти, ибо все мы воскреснем. Накануне, или рано утром, в церквах служат заупокойную утреню. Она не огорчает, а радует. Все время поют "Христос Воскресе", и вместо "надгробного рыдания" раздается пасхальное: "Аще и во гроб снизшел еси Безсмертне".
Заупокойную литургию называют "обрадованной". В церковь приносят на поминальный стол пасхальные яйца, куличи и кутью. Все это по окончании панихиды уносится на кладбище, рассыпается по могильным холмикам для розговен усопших. Радуница — пасха мертвых!
Хорошее слово "радуница"! Так и видишь его в образе красного яйца, лежащего в зеленых стебельках овса, в корзинке из ивовых прутьев.
И до чего это чудесны наши русские слова! Если долго вслушиваться в них и повторять раздельно и со смыслом одно только слово, и ухе все видишь и слышишь, что заключено в нем. Как будто бы и короткое оно, но попробуй, вслушайся...»
Василий Никифоров-Волгин
Источники:

  1. Большая книга праздников / И.А. Агапова [и др.]. - М.: Дрофа-Плюс, 2008. - 494 с.
  2. Соловьев, В. Русская культура / В. Соловьев: с древнейших времен до наших дней. – М.: Белый город. – 2004. – 736 с.
  3. Русская семья: праздники и традиции / ред.-сост. Т.Г. Кислицына. – М.: Белый город, 2009. – 296 с.
  4. Русские обычаи и обряды: семейные обычаи, календарные обряды, подвижные праздники / авт.-сост. Н.А. Юдина. – М.: Вече, 2006. – 320
  5. Русский праздник: праздники и обряды народного земледельческого календаря: иллюстрированная энциклопедия / авт. О.Г. Баранова [и др.]. – СПб: Искусство-СПб, 2001. -  672 с.